회개(자백)와 회심(돌이킴)

 

회개라는 것은 죄로 인해 범죄한 사람이 영원한 셋째하늘에 계신 거룩하신 아버지께 자신의 모든 허물들을 자백하므로 자신이 죄인임을 인정하는 것이고 회심은 회개한 자가 이제는 자신의 마음속에 거하는 죄를 제하고자 자기십자가를 지고 그리스도를 따르기 위해 자신의 생각에서 돌이키는 것이다. 그러면 아들의 피를 믿고 허물들을 자백하는 자를 아버지께서 불쌍히 여기시어 용서해주시니 중생의 은혜를 얻은 영혼은 영원한 형벌의 사망에서 생명으로 옮겨지고 영이 거듭난 후에 오직 그리스도만 의로우심을 믿고 자신의 생각에서 돌이켜 그리스도를 따르는 영혼은 그가 회심한 한 가지만을 보시고 그에게 의가 없을지라도 의롭게 여기시는 것이니 사람들은 이렇게 말씀의 약속을 신실하게 지키시는 아버지를 미쁘시다고 인정한다. 누구든지 회개한 후에 회심하기 원하는 자는 다음과 같은 허물과 죄의 차이점을 깨달아야 한다.

 

죄(Sin, Rebellion, ἁμαρτία)라는 것은 사람의 마음 안에 심겨진 선악과의 뿌리다. 아버지께서는 처음에 에덴에서 아담을 흙으로 지으신 후에 오직 깨끗하고 선한 마음을 지어 그의 심장 뒤 깊은 곳에 넣어주시고 그의 코를 통해 생기를 그 양심 안에 불어넣어주셨으니 그는 비로소 생령이 되었다. 그러므로 영원히 살게 된 아담은 처음에는 의롭고 거룩했으나 아버지의 원수는 거짓말로 하와와 아담을 꼬였고 그들은 시험을 받을 때에 자신의 욕심과 교만을 구했기에 원수의 말에 미혹되었다. 그리고 아버지의 말씀에 불순종하므로 타락할 때 선악과라는 죄의 뿌리도 그들의 마음에 심기게 되었으니 그들은 의와 거룩을 잃었다.

 

한편 허물(Sins, Trespasses, παραπτώμασιν)이라는 것은 뿌리가 그 나무를 통해 맺는 열매와 같은 것이니 사람이 그 선악과의 뿌리를 통해 마음과 생각과 몸과 입술로 맺는 모든 불의와 죄들을 의미한다. 그런데 나무는 아무리 열매를 따내도 가지를 쳐내도 심지어 기둥을 잘라도 시간이 지나면 반드시 다시금 열매를 맺는다. 그러나 만일 뿌리가 뽑히면 아예 죽어버리므로 더 이상 열매를 내지 못한다. 그러므로 나무의 뿌리와 같은 죄와 열매들과 같은 허물들의 관계에서 다음과 같은 두 가지를 깨달을 수 있다.

 

첫째 사람의 영이 거듭남의 은혜를 얻고도 불의하고 죄악된 허물들을 범하는 이유는 즉 죄의 열매를 맺는 이유는 아직까지 자신의 마음속에 그 죄의 나무의 뿌리가 그대로 심겨져 있기 때문이다. 둘째 사람은 아무리 허물들을 잘라낸다 하여도 그 뿌리로 인해 죄의 나무는 계속적으로 자라나리니 육체의 생명이 마칠 때까지 허물들을 계속 범하게 되어 있다. 그러나 그리스도께서 십자가에서 찢으신 살과 흘리신 물과 피는 단지 사람의 허물만 깨끗케 씻는 것이 아니요 육의 기회가 있을 동안 죄의 뿌리까지 뽑아주시는 능력이 있다. 그러므로 믿는 자들은 영광스런 그리스도의 피를 참으로 귀하게 여겨 보혈이라고 부른다.

 

구체적으로 어떤 한 사람이 그리스도의 피에 허물들을 용서하는 능력이 있음을 믿고 살고자하는 마음을 가지고 자신의 모든 허물을 자백(Confession, ὁμολογέω)하므로 자신이 죄인임을 인정한다. 이때 개인마다 다르니 한 순간에 자신의 모든 허물을 다 자백하는 사람도 있고 오랜 기간이 걸리는 사람도 있다. 하지만 아버지께서는 한 영혼이 아들의 피를 붙들고 허물에 대한 자백을 다 마칠 때까지 기다리신 후 어떠한 죄인도 다 용서해주신다. 그리고 나서 그가 아버지와 아들을 자신의 주인으로 영접할 때 거룩하신 영을 통해 그의 영을 거듭나게 하는 피를 허락하시는 것이니 중생은 믿는 모든 자에게 공평하게 미치는 은혜다.

 

이렇게 중생한 자는 이제 영원한 유황불 못이라는 허물과 죄의 형벌에서 구원받아 영생으로 옮겨졌다. 하지만 사람은 영이 거듭났어도 마음이라는 땅에 아직까지 죄의 뿌리가 그대로 남아있으니 중생한 사람도 여전히 선악의 성품이 나타나며 불의한 죄들도 범한다. 그러나 사람이 마음에 죄를 품고 어찌 거룩하신 아버지의 얼굴과 영광스런 빛 앞으로 나가며 또한 그 앞에 설 수 있으리요? 그러므로 거듭난 자들 가운데 살고자하는 마음을 가지고 끝까지 그리스도를 따라 아버지께로 나가기 원하는 자는 당연히 자신의 마음속에 거하는 뿌리를 뽑아내기 원한다. 하지만 그것은 돌에서 내려와 돌로 올라가 오직 인자의 살과 피를 의지할 때만 가능하다. 그리하여 아버지께서는 고난을 당하며 십자가 길을 걷는 자의 마음속에 거하는 그 죄의 뿌리를 제해주시므로 아담이 범죄하기 전 의롭고 거룩하게 지음 받았던 때로 회복시켜주시고 새로운 피조물이 된 그를 비로소 거룩한 자(聖徒)라고 불러주시는 것이다. 그런데 바로 이 과정에서 사람이 오직 그리스도만을 따르겠노라며 결단하는 시점이 있으니 그것이 바로 회심(Repentance, Conversion, Μετανοεῖτε)이요 선악에서 돌이킨 자가 아직은 의롭지 않아도 아버지께서는 그를 의롭게 여겨주신다.

 

결국 아버지와 아들을 믿지 않던 불신자를 허물의 자백을 통해 스스로가 죄인임을 인정하므로 거듭나게 하는 회개(자백)와 거듭난 후에 믿는 자가 자신의 안에 거하는 선악을 깨닫고 그 죄의 뿌리가 제해지므로 거룩에 이르고자 자신의 생각에서 돌이키고 오직 그리스도만을 따르겠노라 결단하는 회개(회심)는 다른 것이다. 즉 이방인은 거듭나는 시점까지 자신이 범한 모든 허물을 자백하고 그리스도의 피를 붙들 때 거듭나고 또한 이미 거듭난 자는 거룩을 이루기 위해 자신의 생각에서 돌이키므로 그리스도의 의를 얻으리니 의로 여기심을 얻은 자는 날마다 죽으면서 거룩과 그 온전한 구원을 향해 나아가게 되는 것이다.

 

이처럼 사람은 살고자하는 마음을 가지고 자신이 죄인임을 자백하고 십자가의 피를 의지하면 누구나 거듭날 수 있고 또한 중생할 때 가졌던 그 마음과 품었던 첫사랑을 잃지 않고 끝까지 피를 의지하면 누구나 자신의 마음속에서 죄의 뿌리가 뽑히고 새로운 피조물로 회복될 수 있다. 그러므로 거듭남의 은혜를 얻은 후 썩어질 육과 헛된 세상의 영광에 마음을 빼앗기므로 첫사랑을 잃지 않고 오직 자신의 형상을 따르므로 혼이 거듭나는 것과 또한 산 제사(Offering One’s Bodies as a Living Sacrifice, παραστῆσαι θυσίαν ζῶσαν ἁγίαν)를 통해 육이 거듭나 큰 구원을 얻는 것도 역시 택하신 영혼뿐만 아니라 그리스도를 믿고 따르는 모든 자에게 공평하게 미칠 수 있는 은혜이되 사람들이 그 크신 은혜를 대하는 마음은 다 다르다.

 

첫째 거듭난 후에 마음속 죄의 뿌리는 그냥 두고 오직 자신의 허물만 용서해달라고 구하는 자가 있다. 그러나 나무의 뿌리를 자르지 않는 한 열매가 계속해서 열리리니 그는 참으로 부끄럽게 그 육신의 기회를 마친다. 하지만 자비하신 아버지께서는 이런 자들을 온전케 되는 그 과정가운데서 거룩을 이루게 하시어 셋째하늘의 의로운 백성으로 받아주신다. 그러므로 그들의 육체는 심판을 받고 영혼만 구원에 이른다.

 

둘째 어떤 영혼은 말씀에 순종하며 자신의 허물들을 용서받고자 땀과 눈물로 간구함과 동시에 마음속에 있는 죄의 뿌리를 슬퍼하고 애통한다. 그리스도의 형상에 이르러 자신도 그리스도와 같은 그 새로운 몸의 생명을 입고 싶기 때문이다. 그러므로 물세례는 새 생명가운데서 행하겠노라 결단하는 영혼에게 주어지는 것이니 그는 비로소 회개에 합당한 의로운 열매들을 맺어갈 수 있게 된다. 그리하여 아버지께서는 거룩을 위해 애쓰는 그의 진실한 마음을 보시고 자신의 때에 죄의 뿌리를 제하시고 거룩하다고 칭하시는 것이다.

 

셋째 중생이 없거나 거듭난 후 자신이 범하는 허물들을 회개치 않는 어리석고 교만한 자들이 있으니 그들은 자신의 마음에 거하는 그 죄의 뿌리와 성품도 당연히 슬퍼하거나 애통하지 아니한다. 하지만 입술로는 그리스도의 십자가 피가 거룩하다고 말하며 다음과 같은 말들을 다른 영혼들에게 자신 있게 내뱉는다.

 

1. “그리스도는 십자가의 피로 모든 죄를 다 용서했으니 다시 회개하지 않아도 된다.” 그러면서 그들은 이것을 믿지 못하고 반복적으로 회개한다며 첫째와 둘째 부류의 사람들을 꾸짖는다. 심지어 그들이 다시 회개하는 것은 구원의 확신이 없거나 구원받지 못했기 때문이라고도 말한다. 그러나 이런 무식한 자들은 그들이 무엇을 회개하며 무엇을 애통하고 있는지도 모르고 입을 열고 있으니 참으로 불쌍하다.

2. “거듭날 때 한 번 회개하면 과거와 현재와 미래의 모든 죄가 용서받은 것이니 그는 이미 구원을 받은 것이다.” 하지만 그들은 자신의 마음속에 있는 죄와 하루에도 셀 수없이 범하는 허물들과 세상에 묶인 자신을 보면서도 구원받았다고 하니 이렇게 거짓말하는 자들은 참다운 거짓과 게으름을 취하는 자들이다.

3. “그리스도는 십자가에서 율법의 모든 요구를 이루셨으니 율법을 지키지 않아도 은혜로 구원을 얻는다.” 그러나 짐승은 최소한 자신에게 먹을 것을 주는 주인을 따르며 주인의 말에 순종하니 오직 은혜만을 바라며 사람을 거룩하게 하는 진리를 원치 아니하는 그들은 그저
짐승보다 못한 자들이다. 또한 짐승은 이방인과 일반이니 십자가를 보고도 영의 양식과 하늘의 영광을 구할 수 없다. 그러므로 십자가에서 죽기까지 순종하신 그리스도를 보면서도 오직 십자가의 은혜만을 주장하며 순종의 본을 깨닫지 못하는 어리석은 자들은 썩어질 육과 헛된 영광을 얻기 위해 반드시 불의하고 죄악된 사망으로 빠져들게 되어있다.

 

이렇게 무식하고 거짓되고 배은망덕한 마음을 품고 거짓을 말하는 자들은 이웃의 잘못된 생각과 말과 행위와 실수를 자신도 똑같이 저지르고 있으면서도 다른 사람을 비판하며 설교하는 바리새인과 동일한 자들이다. 그러므로 안타까운 것은 그들의 이성적이지 못한 거짓된 가르침으로 인하여 많은 영혼이 그 죄의 뿌리를 그대로 품고 세상과 함께 사망으로 내려간다. 그리하여 그들이 만일 그 마음을 돌이키지 않을 때 수많은 영혼들의 피 값을 받아야 하는 이유는 다른 영혼들을 허물과 죄와 세상으로 이끌되 오히려 그리스도의 거룩하신 속죄의 피를 말하며 인도했기 때문이다. 그러나 아버지께서는 아들의 흠 없는 살과 깨끗한 물과 거룩한 피를 통하여 혼의 거룩과 또한 새 생명가운데 행함과 또한 심판대에서 거룩한 육체를 입고 생명나무의 열매에까지 이를 수 있는 거룩한 말씀의 씨를 영이 거듭날 때 공평하게 약속하셨다. 그러므로 거듭난 자들 가운데 거룩에 이르고자 자신의 생각에서 회심하고 세상에서 돌이켜 나와 마음과 믿음을 아버지의 뜻에 두고 그리스도를 따르는 영혼들은 결국 그 크신 은혜를 입는다. 

 

“오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니”

“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”

“그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”

“너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다”

“만일 우리가 죄 없다 하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요”

“또 너희의 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리에게 모든 죄를 사하시고”

“이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라”

“사울이 행하여 다메섹에 가까이 가더니 홀연히 하늘로서 빛이 저를 둘러 비추는지라 땅에 엎드러져 들으매 소리 있어 가라사대 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 하시거늘”

“하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라”

“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라”

“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”

“그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라”

“그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라”

“너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라”

“기록된 바 보라 내가 부딪히는 돌과 거치는 반석을 시온에 두노니 저를 믿는 자는 부끄러움을 당치 아니하리라 함과 같으니라”

“믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라”

 

Sin and sins

 

내 너를 위하여

 

각이 뜨인 사랑

 

갈보리 산 위에

 

실패의 용기

 

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.