죄의 뿌리: 선악을 분변하는 자

 

믿는 자들은 아버지께서는 한 번 말씀하신 것은 변치 아니하시고 자신부터 지키시며 끝까지 말씀대로만 이루어가신다는 것을 알고 있다. 또한 아버지께는 오직 선만 있으시니 악한 것이 조금도 없으시고 악과는 관계하시지도 이용하시지도 않으신다. 하지만 원수가 악을 행할지라도 그것을 강제로 막으시지 않으시고 다만 살고자하는 마음을 가진 자들을 악으로부터 보호하시며 그 마음이 없을지라도 거룩과 죄의 한계를 채우기 전까지는 육을 입고 이 땅에 거하는 모든 사람들을 원수로부터 공평하게 지켜주신다. 반면 원수와 악인들에 대하여는 끝까지 참으시며 돌이킬 기회를 주시다 결국에는 의롭고 정직한 심판을 내리신다. 그러므로 사람들은 영원 전부터 영원까지 오직 한 분 신으로서 스스로 계시며 모든 생명의 근원으로서 온전히 거룩하신 아버지께 “절대선 절대의”라는 말을 붙이되 어떤 사람에게도 그 칭을 사용하지 못한다.

 

반대로 원수는 자기의 욕심과 의와 교만을 이루고자 처음부터 거짓말하며 죄를 창조한 자임을 사람들은 알고 있다. 또한 마음이 항상 악하니 그에게는 선함이 조금도 없다는 것도 안다. 그러므로 셋째하늘에서 선하고 의롭게 지음 받은 원수는 선함과 의로움이 조금이라도 있을법하되 말씀에 불순종하므로 선함과 의로움을 버리고 자신을 스스로 타락시킨 후 악과 불의만을 행했으니 그를 “절대악 절대불의”라고 부를 수 있다. 그리하여 아버지께서는 끝까지 돌이키지 않던 그를 영원한 셋째하늘에서 쫓아내셨던 것이다.

 

그런데 원수는 이 첫째하늘로 쫓겨난 후 하나님의 형상과 모양으로 선하고 의롭게 지음 받은 둘째사람이 아버지의 말씀에 순종하므로 영원한 생명에 이르는 것을 당연히 원치 않았다. 그러므로 선과 의가 하나도 없는 원수는 동산가운데 심겨있는 생명나무선악과를 통해 하와와 아담을 거짓말로 미혹했다. 하지만 그들이 아버지의 말씀에 순종할 때는 원수의 꼬임에 넘어가지 않고 선과 의를 유지했으나 자신의 욕심과 의와 높아짐을 구할 때는 말씀에 불순종하고 오히려 원수의 말을 듣고 따먹었다. 그리고 원수는 선하고 의롭게 지음 받은 그들의 깨끗한 마음 안에 죄의 뿌리를 가라지로서 덧심었으니 태초로부터 지금까지 그 선악과라는 죄의 뿌리를 통해 둘째사람을 타락시키며 사망으로 이끌어오고 있는 것이다.

 

그런데 원수가 사람의 마음에 심은 그 불의하고 죄악된 나무의 이름을 가만히 보면 선과 악의 나무이다. 하지만 원수에게는 선한 것과 의로운 것이 하나도 없지 않는가? 그러므로 원수가 사람의 마음에 심은 그 나무의 이름은 선을 포함한 선악과라고 불리기보다 선을 빼고 오직 악한나무나 죄악나무로 불리는 것이 옳되 말씀에는 선이 악에 붙어 분명 선악을 알게 하는 나무라고 나온다. 그러므로 사람이 만일 악에 선이 붙어있는 이유와 이 표현의 뜻을 깨닫지 못하면 ‘원수에게도 무슨 선이 있나?’라고 생각할 수 있다. 또한 ‘그가 가지고 있는 선은 어떤 선인가?’라는 질문에 답을 못하면 타락한 원수를 한편으로 심지어 의롭고 선하게 여길 수도 있다. 그러나 만일 원수에게 선과 의가 있었다면 아버지께서는 선하고 의로운 영혼을 쫓아내신 것이니 어찌 그러한 아버지를 완전히 선하시고 의로우시고 거룩하시다 칭할 수 있으리요?

 

한 가지 비유를 통해 선악과에 왜 선이 붙어있으며 그 선은 어떤 선을 뜻하는지 알 수 있다. 또한 다음과 같은 말들에 대해서도 깨달음을 얻을 수 있다. “선하게 지음을 받은 종과 사람이 왜 원수의 그 선악과로 인해 타락하는가? 사람의 원수가 자기 집안의 식구다. 원수에 대한 원한을 풀어 달라거나 원수의 손에서 건지심을 입는다. 원수에게 마음을 빼앗기며 원수와 마음을 합하다. 원수의 꼬임에 넘어가 원수의 자식이 된다. 나 자신의 마음속과 또한 다른 사람들과 또한 이 세상에 끊임없이 발생하는 불의와 죄악의 원인은 무엇인가? 성경에서 말씀하는 구원은 구체적으로 무엇으로부터 어느 정도의 구원인가?”

 

어떤 선한 주인이 자기가 거느린 120의 종들에게 공평한 장단점을 주고 이렇게 말했다. “너희는 각자에게 맞는 장단점을 골고루 가지고 있지만 각자 노력한 만큼의 열매를 얻는 것이 공평하도다. 어떠한 일을 할 때에 각자의 능력이 다르니 능력의 기준이 아닌 오로지 자신이 다한 마음과 정성만큼 열매를 얻는 것이 옳도다. 마음과 정성이 동일한 경우 땀 흘린 시간이 더 길고 더 험한 일을 한 자에게 더 높은 자리가 주어지는 것이 옳도다. 고난이 없으면 영광도 없고 있으면 있는 것이 마땅하도다. 선천적으로 주어진 외모 즉 돈과 지식과 능력과 나이와 성별에 치우치지 않고 모든 자들이 공평하고 정직한 대우와 심판을 받는 것이 옳도다. 외모는 타고난 것이니 그의 마음을 보는 것이 옳도다. 자신을 낳아 공의와 사랑으로 길러준 부모에게 효도하는 것이 옳도다. 자신에게 은혜를 베푼 주인이 의롭고 공평하다면 그 종은 그런 주인의 말에 순종하는 것이 옳도다. 사랑은 공의와 질서가 함께해야 온전하도다. 자기에게 부족함이 있는 자는 다른 자들을 판단하며 부족함을 들추어내거나 따돌리기보다 오히려 자신의 부족함을 돌아보고 서로 받아서 채워주며 함께함이 옳도다. 만일 자기의 욕심과 의와 명예를 위하여 다른 자들에게 선과 의를 베풀면 그것은 선하지도 의롭지도 않도다. 바로 이런 기준이 의롭고 선한 것이니 반대의 기준은 불의하고 악한 것이니라.” 주인의 말을 듣고 난 후 119의 종들은 주인님의 말씀을 옳게 여겼고 주인의 뜻과 계획을 이루어가며 마음에 선하고 의로운 기쁨과 평안을 누렸다. 그러나 마지막의 한 종은 마음에 오직 욕심과 의와 교만을 품었다. 그리고 만일 모든 일들이 주인의 뜻과 계획대로 된다면 자기가 원하는 것을 절대로 얻지 못하게 됨을 깨달았다. 그러므로 그는 주인이 해준 그 말들의 한마디 한마디에 불만을 품고 다른 생각을 했다. 예를 들어 첫째 좋은 것은 자신이 먼저 다 가지고 싶었으니 거짓말이 입에 붙어있었으며 땀 흘린 시간이 짧아도 돈과 지식과 능력과 나이가 많은 자가 높은 자리에 앉는 것이 옳다고 생각했다. 또한 땀 흘린 시간이 더 짧아도 심지어 마음과 정성을 다하지 않았어도 더 높은 자리에 앉고 싶었으니 그런 자신을 의롭고 선하게 여기는 말과 행위를 했다. 둘째 외모가 좋으면 특별한 대우와 심판을 받아야 한다고 생각했으니 외모가 좋아 큰 일을 이룬 사람은 죄를 지어도 무죄가 되는 것이 옳고 또한 모두에게 유익이라고 생각했다. 셋째 그는 자신에게 부족한 면이 있음을 알았지만 자기의 부족함은 괜찮아도 다른 사람들의 그것은 잘못으로 여겼으니 다른 사람들의 부족함을 통해 자신의 부족함을 돌아보지 아니하고 오히려 자신을 의롭게 여기며 늘 다른 사람의 잘못을 들추어냈다. 또한 그렇게 말할 때마다 다른 자들이 자신을 옳게 여기며 좋다고 따르면서 높여주자 점점 더 자신을 돌아보지 못하고 더욱더 들추어내며 자신을 매우 의롭고 선하게 여겼다. 이에 주인은 돌이키라고 했다. 그러나 그는 오히려 나의 주인이 정한 선과 악의 기준보다 내가 정한 기준이 더 옳다고 생각하며 이제는 나의 주인이 아닌 내가 선하고 의롭게 정한 기준을 행하겠다고 마음먹었다. 그래도 주인은 계속적으로 돌이키라고 했으나 그는 오히려 자기에게 은혜를 베푼 주인에게 대항하기 시작했다. 그러다 결국 자기의 밑에 있는 종들 가운데 자신과 동일한 생각을 하며 똑 같은 마음을 품고 있는 자들을 모아서 주인을 죽이고자 모의한 후 반란을 일으켰다.

 

이처럼 선과 악에 대한 기준과 판단은 오직 절대 선하시고 절대 의로우신 신이신 아버지께서 세우시고 내리신 것만이 모든 인격체들에게 동시에 공평하고 동시에 의롭고 동시에 정직하고 동시에 완전하다. 그러나 원수는 셋째하늘에 있을 때 아버지의 그러한 기준과 판단을 원치 않았으니 만일 모든 자들에게 공평한 아버지의 기준과 판단을 따르면 자신만의 욕심과 의와 영광을 얻을 수 없기 때문이었다. 그러므로 루시엘은 자신의 욕심과 의와 높아짐을 위한 선과 악을 정한 후 이것이 아버지의 말씀이라고 거짓말하고 다니며 자기의 뜻과 계획을 이루어가되 심지어 아버지께서 정하신 선과 악의 기준에 순종하는 종들을 해코지하며 다녔다. 그러면서 아버지께로 마음을 돌이키라는 말씀을 수없이 듣고도 자신을 타락으로 이끈 자신의 선악기준을 끝까지 돌이키지 않았기에 결국 아버지께로 셋째하늘에서 쫓겨났으니 사람들은 그를 루시퍼라고 부른다. 그러므로 이 땅에서 자신이 하나님의 종이요 이것이 하나님의 말씀이라고 전하면서 자기의 뜻과 계획을 이루어가되 거치는 자들을 마귀로 정죄하고 있는 자들이 누구의 종이리요?

 

그런데 아버지께로 생기를 은혜로 받아 짐승과는 달리 영원히 살 수 있는 인격체가 된 사람에게도 이런 선악이 있으니 그 이유는 아버지께서 사람에게 비록 선한 마음을 지어서 넣어주셨으나 그 마음의 주인이 이제는 바로 자기자신이기 때문이다. 그러나 사람들은 자신이 옳게 여기는 그 선악의 기준이 언제 어디서 누구에게 온 것인지를 모른다. 자기의 생각에서 나오니 자기의 것으로 알지만 그것이 바로 태초에 원수가 뱀의 혀를 빌어 하와와 아담에게 전한 말이요 그들이 타락했을 때 그들의 마음속에 심겨진 선악과의 뿌리이니 원수는 지금도 말씀에 불순종하도록 사람의 안에서 그 뿌리를 통해 그렇게 말하며 꼬이고 있는 것이다.

 

그러나 아버지께서는 사람을 로봇처럼 짓지 아니하셨으니 원수에게로 온 그것을 자신이 판단하여 자기의 선악기준으로 받아들여 따를 수도 있고 반대로 말씀에 순종하므로 아버지께서 세우신 선과 악의 기준을 따라 선만 행하고 악은 행하지 않을 수 있다. 하지만 둘째사람의 안에는 죄가 있기에 오로지 다음과 같은 과정을 거친 후에만 그것이 가능하다. 그러므로 자신의 생각과 자신을 옳게 여기는 의에서 돌이키고 오직 그리스도께서 아버지의 의에 이르셨음을 마음으로 믿고 의를 따르겠노라 결단한 후에 인자의 살과 피를 의지하고 진리에 순종하며 거룩에 애쓰면 아버지께서 자신의 때에 그 선악과의 뿌리를 뽑아 주시리니 아담이 에덴동산에서 타락하기 전에 선하게 지음 받았을 때로 회복되면 가능하다. 그리하여 바로 이것을 깨달은 자들이 자신의 마음속에 심겨있는 선악의 죄에서 구원 받아 새로운 피조물이 되어 새 생명가운데 행하는 날과 또한 거룩한 몸의 부활을 소망하며 자기를 부인하고 그리스도를 따르고 있는 목적이다.

 

여기서 살고자하는 마음을 가지고 그리스도를 따르고자 하는 자는 아버지와 멀어지므로 영원한 사망으로 들어간 원수와 그의 선악을 보며 두 가지를 깨달을 수 있다. 첫째 종이든 사람이든 자신의 선악을 따르며 그것에서 돌이키지 못하는 자는 반드시 타락하게 되어있고 자신만을 위한 그 선악이 모든 영혼들을 위한 아버지의 선악을 따르지 못하게 하며 또한 아버지께로 멀리 가도록 이끈다. 둘째 인격체가 자신의 선악을 돌이키지 못하는 이유는 자신이 품은 그 욕심과 의와 교만을 원수처럼 끝까지 돌이키지 못하기 때문이다.

 

“대저 여호와는 선하시니 그 인자하심이 영원하고 그 성실하심이 대대에 미치리로다”

 

“네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다 그러나 이제 네가 음부 곧 구덩이의 맨 밑에 빠치우리로다

 

“너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”

 

“여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라”

 

“이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라”

 

“너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라. 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라”

 

“내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라”

 

“오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”

 

“그러나 먼저는 신령한 자가 아니요 육 있는 자요 그 다음에 신령한 자니라 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라 무릇 흙에 속한 자는 저 흙에 속한 자들과 같고 무릇 하늘에 속한 자는 저 하늘에 속한 자들과 같으니 우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것같이 또한 하늘에 속한 자의 형상을 입으리라”

 

“단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라”

 

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.